Стaтья: СОЦИОНИЧЕСКАЯ ГИПОТЕЗА О ХАРАКТЕРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Заблуждение: 53% По итогам голосования (Статья опубликована в журнале «Соционика, ментология и психология личности», №6 за 2006 г. Приводится с сокращением.)
В статье делается попытка рассмотреть характер социона основных рас с позиции Юнговских дихотомий сенсорика/интуиция и этика/логика, а также проследить историческую динамику социона европеоидной расы. Ключевые слова: раса, Юнговские дихотомии, социон, составляющие социона, самоактуализация, социотип, историческая эпоха, историческая динамика социона, природная информация, бытие и сознание. Предпосылки гипотезы. 1) Расы как подвиды Homo Sapiens, в которых в наибольшей степени выражены природные физические различия людей. 2) Связь физических признаков с базисными свойствами личности (принцип тесной связи природно-телесного с природно-душевным). 3) Репрезентация Юнговских дихотомий, имеющих очевидную физическую выраженность, в соционе той или иной расы.
Аушра Аугустинавичуте указывала на тесную связь неизменных в течение жизни телесных признаков с Юнговскими дихотомиями. Особенно эта связь прослеживается в выраженности дихотомии сенсорика/интуиция в форме лица (лицевой части черепа) и строении тела (своеобразиях скелета). Интуиты имеют относительно узкое, вытянутое лицо с нешироким подбородком. У сенсориков лицо широкое, однако может быть и нешироким, но при этом с достаточно широкой, массивной челюстью*. Интуиты имеют тонкую кость и вытянутость тела. Сенсорики – широкую кость**, коренастость***. Дихотомия логика/этика также имеет очевидную выраженность в чертах лица. Логики обладают резкими чертами, угловатыми линиями лица, в то время как этики тяготеют к мягким очертаниям, плавности линий, округлости лица. Если прибегнуть к скульптурной аналогии, то можно сказать, что лица логиков вырублены из камня, а лица этиков вылеплены из глины. Возьмем три основные человеческие расы: монголоидную, негроидную и европеоидную. Если провести статистико-антропометрический сравнительный анализ чистых представителей каждой расы по вышеприведенным телесным признакам, то, вероятнее всего, мы придем к следующим выводам. 1)Среди представителей монголоидной расы подавляющее большинство являются коренастыми и широколицыми. 2)Представители негроидной расы в основной своей массе имеют вытянутые тела и тонкую кость. И уж тем более редкость – негроид с угловатыми, резкими чертами лица: подавляющее большинство негров имеют достаточно узкие овальные лица с мягкими очертаниями. 3)Внутри европеоидной расы в целом нет явного перевеса в сторону ширококостных или тонкокостных, коренастых или имеющих вытянутое тело, узколицых или широколицых,
-------------------------------------------------- *Здесь речь идет об относительных размерах лица. Я считаю, что узость/ширину лица необходимо устанавливать по объективному показателю: отношению средней арифметической суммы, по крайней мере, трех измерений – наибольшей ширины лицевой части черепа во фронтальной плоскости, ширины нижней челюсти на уровне верхней линии, ширины нижней челюсти по нижней линии – к высоте лица. **Ширококостность/тонкокостность объективно можно определить как среднеарифметическую сумму, по крайней мере, трех отношений: объема самой тонкой части голени к длине голени, объема самой тонкой части предплечья к длине предплечья, ширины кисти к длине кисти. ***Коренастость/вытянутость тела можно определить как отношение ширины плечь к росту. Как подсказывает опыт, надежным репрезентантом психической дихотомии сенсорика/интуиция, очевидно, должны выступать не вышеперечисленные телесные признаки взятые по отдельности, а их совокупность. --------------------------------------------------
равно, как и нет значительного преобладания одного из полюсов телесного признака угловатость/плавность линий лица. Теперь переведем наши рассуждения в историческую плоскость. Вспомним период средневековья. На большинстве Азиатского континента и части Восточной Европы господствуют монголы-кочевники. Их государственность зиждилась на сухопутно-мобильной военной машине, широкомасштабной экспансии территорий и механизме сбора дани. В то время лучшим средством передвижения была лошадь, а стрелковым оружием – лук, что в совершенстве освоили монголы-кочевники. Монголы не создавали и уж тем более не развивали культуру: аграрную, ремесленную, духовную (наука, философия, искусство). Они лишь пользовались достижениями культуры других народов и постепенно их ассимилировали. Исключение могло составлять разве что военное искусство. А теперь свяжем наши рассуждения с Юнговскими дихотомиями. Дефицит какого базисного свойства личности испытывает монголоидная раса? ИНТУИЦИИ. Подавляющее же господство сенсорной составляющей в соционе дает нам общество, ориентированное на территориальную экспансию и прагматизм в ущерб интенсивного развития за счет совершенствования технологий и развития точных наук (интуиция в сочетании с логикой), а также в ущерб утверждения гуманистических ценностей за счет развития так называемого «чистого» (неприкладного) искусства (интуиция преимущественно в сочетании с этикой). Конечно же, среди представителей монголоидной расы встречаются интуиты. Но их незначительный процент. Кроме того, на уровне КОЛЛЕКТИВНОГО СЕНСОРНОГО СОЗНАНИЯ господствуют сенсорные установки и подавляются интуитивные. Природному интуиту остается лишь одно: приспосабливаться к господствующим аттитюдам (социальным ожиданиям), т.е. существовать на более низком уровне СУПЕРЭГО – уровне социальной адаптации, а не на уровне ЭГО – уровне самоактуализации*. Однако возникает вполне правомерный вопрос: а как же великие культуры древнего Китая и Японии? Смею лишь предположить, что, как китайцы, так и японцы не являются чистыми представителями монголоидной расы и, следовательно, процент интуитов у них значительно выше. А поскольку это так, то интуит уже мог влиться в сообщество братьев по ЭГО и реализовать себя на этом высшем, собственно интеллектуальном уровне, а в конечном итоге, внести свой вклад в культуру (осуществить соответствующий информационный прирост в соционе). Возможно также, что в связи с жестким консерватизмом и самоизоляцией древних и средневековых китайской и японской культур, у китайцев и японцев наблюдается явный перевес рационалов над иррационалами. Но это уже другая гипотеза… Можно также выдвинуть соционическую гипотезу о происхождении Тибета – государства буддистских монахов, основанное монголами. Оно возникло в результате самоизоляции сообщества немногочисленных среди представителей данной расы интуитов, желающих постигать и развивать философию буддизма и, в частности, его практическое медицинское направление. Теперь возьмем представителей негроидной расы – исконных обитателей Африканского континента. Из вышеприведенных гипотетических антропометрических обобщений следует, что большинство представителей негроидной расы – интуиты. Причем логическая составляющая в соционе представителей данной расы крайне мала. Действительно, макросоциальная выраженность экстравертной сенсорики как стремление к территориальной экспансии не свойственна африканцам. Истории неизвестны ни африканские Александры Македонские, ни
-------------------------------------------------- *Термин «самоактуализация», введенный психологом А. Маслоу, в соционическом смысле означает проявление (осуществление) при решении сущностно и предельно человеческих задач сильных сторон личности, которые определяются аспектной структурой блока ЭГО социотипа личности, и которые содержат в себе неограниченный потенциал для ее развития. --------------------------------------------------
Чингиз-Ханы, ни прочие завоеватели и поработители народов. Все военные конфликты здесь носят исключительно локальный характер, цель которых лежит скорее в этической плоскости – наказать, отомстить, получить сатисфакцию и пр. – но не в экстравертно-сенсорной – подчинить, распространить влияние. В африканской культуре крайне развиты обрядовость и ритуальность, которые с соционической точки зрения являются энергетической настройкой на предстоящие значимые для жизни племени события: дождь, охоту, рождение, переселение души после смерти и прочие. Это не что иное, как проявление сильной этики и интуиции. А магия африканского колдуна – эдакого эскулапа и психотерапевта в одном лице – недаром перекочевала и в Европу. Ведь системный принцип единства души и тела, надолго забытый европейской медициной с ее функциональным подходом, всегда лежал в основе донаучной или нетрадиционной медицины. Обязательный же учет душевной составляющей любого соматического заболевания – естественный подход врача этика. Что, прежде всего, заимствовала европейская культура у африканской? Образно говоря, музыкальность души представителей континента Африки. Африканские задушевные пения и ритмы, пронизывающие всю жизнь африканца, легли в основу уже классического направления – джаза. Это одно из свидетельств о значительном весе экстравертно-этического компонента в соционе негроидной расы. Известна достаточно общепринятая точка зрения о ленивости и непредприимчивости африканцев. Вспомним анекдот о белом и негре, когда белый советует негру, лежащему под банановым деревом, проявить нарастающую предприимчивость. На экзистенциальный вопрос негра – «А зачем мне все это нужно?» – белый отвечает: «Чтобы другие на тебя работали, а ты этим пользовался и получал удовольствие!» На что негр обезоруживающе замечает: «А я и без всего этого лежу здесь и получаю удовольствие». Весьма показательный анекдот, который демонстрирует нам отсутствие в социотипе негра сильной логики в сочетании с сильной интуицией. Это сочетание дает нам ту или иную предприимчивость в широком смысле этого слова: у ДЖЕКА – собственно предпринимательскую, у БАЛЬЗАКА – технологическую, у ДОН КИХОТА и РОБЕСПЬЕРА – научно-исследовательскую. Таким образом, не только антропологические, но и культурологические данные свидетельствуют о преобладании в соционе исконно негроидной расы,прежде всего, этической, а также интуитивной составляющей. При анализе европейской цивилизации в целом (все народы и все эпохи) мы не найдем явных свидетельств в пользу доминирования той или иной интеллектуальной составляющей социона, иначе говоря, значительного преобладания того или иного базисного свойства личности. Конечно, в историческом контексте, в определенные эпохи мы можем видеть, что одни полюса Юнговских дихотомий находились в доминантном положении, а другие – в субдоминантном (подчиненном). Но такое положение было обусловлено скорей не природными факторами (конституционально-психическими особенностями европеоидной расы), а целиком историческими предпосылками – особенностями исторической ситуации. В эпоху Римской империи явно доминировала логика над этикой: расцвет Римского права; развитие прикладных наук, техники; четкая отточенность латинских фраз, вошедших в мировые скрижали крылатых выражений. С другой стороны, исключительная целесообразность в регуляции поведения в ущерб этическим нормам привела к растлению, нравственному упадку общества, а в конечном итоге к падению великой Римской империи. Однако эта же эпоха дает нам локальные культуры, в которых картина распределения составляющих социона носит принципиально иной характер. Так, в иудейской культуре предпочтение отдавалось – или, если угодно, поощрялось аттитюдами – интровертно-этической и интуитивной составляющим, что и привело к созданию такого трактата религиозно-этических норм, как Тора, а в последствии – нетленного религиозно-философского творения Библии. Именно доминирование в соционе древнееврейского народа, прежде всего, интуиции в сочетании с интровертной этикой, взращенных на почве европейской цивилизации со значительным удельным весом логического компонента, породило целую плеяду великих пророков и прорицателей на земле Иудейской. В застойную эпоху Средневековья мы можем предположить доминирование рационализма, а также воинствующее господство сенсорики над интуицией. Всех предсказателей, пророков, провидцев, одним словом, высокоразвитых интуитов, самореализующихся на уровне блока ЭГО, причислив к богопротивным субъектам, подвергали жесточайшим пыткам и казням, которые не могли быть оправданы никакими логическими аргументами. Вся жизнь средневекового социума – от семьи до государства – основывалась на соблюдении норм и принципов строгой религиозной нравственности: этическая составляющая преобладает над логической. В эпоху Возрождения интуитивный компонент в соционе европеоидной расы вновь пробивает себе дорогу: расцвет чистой (неприкладной) науки и чистого искусства. Средневековый ригоризм преодолевается идеей личных свобод, прежде всего, свободой духа: появление произведений свободомыслящих французских просветителей. В этот же период искусство все чаще являет себя под знаком иррациональности: идея каноничности красоты преодолевается тезисом «красиво все то, что проявляет себя природным образом, что обусловлено природной целесообразностью». По всей видимости, эпоха Ренессанса знаменует собой период равновесия или симметрии составляющих социона европеоидной расы. В Индустриальную эпоху можно наблюдать наращивание логической составляющей социона, что обеспечило стремительный рост науки и техники, а также – при поддержке значительной доли экстравертно-сенсорного компонента – индустриализацию всей хозяйственной жизни. В нашу Постиндустриальную эпоху мы можем констатировать продолжение доминирования, как и в предыдущую Индустриальную эпоху, логической составляющей над этической при нарастающем удельном весе интуитивного компонента: необычайный расцвет науки, научно-техническая революция, рост финансово-экономической сферы деятельности. При этом удельный вес экстравертно-сенсорного компонента социона уменьшается: затухание широкомасштабной территориальной экспансии (если считать началом Постиндустриальной эпохи период после Второй мировой войны). В нашу эпоху особенно высок темп роста экстравертно-логического компонента: нарастание ритма деловой жизни, тенденция перевода межличностных отношений в деловую плоскость.
ВЫВОДЫ. 1) Антропологические данные, подтверждаемые культурно-историческими свидетельствуют, с одной стороны, о несимметричном характере социона монголоидной и негроидной расы, с другой стороны, об относительной симметрии социона европеоидной расы. Внутри монголоидной расы наблюдается подавляющее доминирование сенсорной составляющей социона над интуитивной. Внутри негроидной расы явно доминирует этическая и преобладает интуитивная составляющая. Внутри европеоидной расы социон интегрированный во времени (интегрирующий все исторические эпохи) и в пространстве (интегрирующий все европеоидные этносы) представлен наиболее симметрично, без подавляющего доминирования одного полюса соционической дихотомии над другим. В силу этого европеоидная раса более чем другие обладает способностью к ассимиляции достижений (информационного прироста) представителей других рас, являя собой как бы интегрирующий центр или ось человеческой цивилизации. 2) Характер социона европеоидной расы меняется от одной исторической эпохи к другой. И это обусловлено не природными, а исключительно социальными, культурно-историческими факторами. В последние две эпохи – Индустриальную и Постиндустриальную – мы наблюдаем явный перевес логической составляющей над этической при непрерывном росте удельного веса интуитивной составляющей. Именно эта динамика социона позволяет говорить о техногенном характере нашей цивилизации. Однако история показывает нам, что тенденции в динамике социона могут существенно измениться (переход от Римской империи к Средневековью, от Средневековья – к Возрождению). Поэтому можно предположить, что настоящий техногенный характер человеческой цивилизации не является абсолютным во времени. Учитывая динамичность социона осевой европеоидной расы, а также онтологический принцип цикличности развития живой материи, мы можем заключить: не все так безнадежно в истории нашей цивилизации. Даже если за Постиндустриальной эпохой грядет «Новое средневековье», то «Нью-ренессанс» неизбежен. 3) Вывод философский. Не бытие определяет сознание и не наоборот. Всему предшествует ПРИРОДНАЯ ИНФОРМАЦИЯ, которая на данном этапе развития науки известна как генетическая. Если свести воедино антропологические, культурные, исторические и соционические посылки, то причинно-следственную цепочку можно представить следующим образом: ГЕНОФОНД (расы и этносы) СОЦИОН (расовая и историч. асимметрия социона) ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ БЫТИЕ (сущностные различия цивилизаций рас и характера цивилизации европеоидной расы в разные историч. эпохи)
Безусловно, подтверждение выдвинутой гипотезы требует проведения широкомасштабного исследования совместными усилиями социоников, антропологов, историков. Хочется верить, что настанет время, когда соционика обретет такой статус современной науки, который бы позволил провести это грандиозное исследование.
Владимир Стукас, психолог, ведущий соционических курсов, организатор летних соционических семинаров по типированию в Одессе.
P.S. Автор с благодарностью примет КОНСТРУКТИВНУЮ критику статьи, однако оставляет за собой право не участвовать в ВИРТУАЛЬНЫХ дебатах.
Владимир, спасибо вам огромное за статью! Грамотно оформлено, очень интересно читать.
Небольшой комментарий: когда монголы в 1215 году завоевали Северный Китай, первое, что им пришло в голову сделать - вырезать все население, а территории оставить под пастбища. Спаибо, нашелся некий Елюй Чуцай, который убедил верхушку этого не делать, сказав: "Зачем убивать барана, если можно стричь барана?". Население решили не вырезать, вместо этого стали собирать с него налоги. Интуиция, товарищи... Плюс черная логика
Позволю себе не согласиться с выводами, сделанными по отношению к представителям негроидной расы. В вашей статье в основном рассмотрены особенности развития, которые можно отнести не только собственно к негроидам - обрядность, вера в сверхьествественное, иррациональность - она присутствует у любого общества, находящегося на стадии первобытности.
Не соглашусь также, что Средневековье - чисто сенсорное. Да, было стремление подчеркнуть внешнее - цвет, блеск, яркость красок. Но здесь автор забыл одну вещь - СИМВОЛ и РИТУАЛ в средневековом, а особенно позднесредневековом (почитайте Хейзинга) обществе. Каждое действие несет СМЫСЛОВУЮ нагрузку (много примеров приводить не буду - взять хотя бы придворный церемониал или рыцарские турниры - опять же отсылаю к Хейзингу). А общество, воспитанное на христианстве, хоть и не православном, пребывает в состоянии веры в сверхъестественное, везде усматривают волю Бога.
В целом же - очень интересная статья, не лишена здравого смысла
6 Мар 2007 12:50 justas-s сказал(а): ...европеоидная раса более чем другие обладает способностью к ассимиляции достижений (информационного прироста) представителей других рас, являя собой как бы интегрирующий центр или ось человеческой цивилизации... Cообщение полностью
(Выделено мною.)
1)Не далее как в прошлом году на мой вопрос о возможности оправдания расизма соционикой кто-то из авторитетных форумчан ответил в духе - да, мол, расы разные, но никто же не говорит что какая-то лучше. Данная статья - это маленький шажок в этом направлении. Уже ариец-европеоид имеет умения не просто отличные от других, а выраженные "более чем у других", то есть "лучше".
2)Наверняка, если взять другие критерии, более приемлемые для жителей Китая, то аналогичное исследование покажет, что осью цивилизации являются китайцы. То есть, рассуждения есть, но логическая цепочка от посылок - через поток слов - к выводам не содержит в себе целостной логической оболочки. Уже вначале, выбирая отправную точку, мы должны это делать не произвольно, а с учётом имеющейся (желательно, позволяющей назвать её научной) гипотезы. Конкретно в данном случае. Автор, зная принципы тестирования, алгоритмы применения психологических тестов на практике, методику статистической обработки полученных данных, почему-то считает что европеоид-сенсорик должен выглядеть также как негр-сенсорик и азиат-сенсорик. А как быть с адаптацией теста? Ведь его надо адаптировать даже не просто отдельно на трёх расах, а на совокупности! Это дело практически неподъёмное, И АВТОРУ ЭТО ИЗВЕСТНО. Не говорю уже об отсутствии теста как такового. Поэтому, суть статьи можно воспринять как выдвижение гипотезы, для подтверждения ИЛИ ОТВЕРЖЕНИЯ её в результате научного исследования. Автор прямо указывает что это гипотеза, и читателям следовало бы обращать внимание именно на это и на недоказанность её на сегоднящшний день, а отнюдь не на слово "выводы". 3)Более детальное уточнение п.2. Автор выдвигает гипотезу, при этом изначально в начальной точке рассуждения, в предпосылках, использует НЕДОКАЗАННЫЕ НА СЕГОДНЯШНИЙ ДЕНЬ гипотезы, а не факты. Так что, даже чтобы иметь право выдвинуть такую гипотезу и начать исследование, позволяющее выявить её истинность/ложность, следует произвест исследования, подтверждающие истинность (здесь уже ложность не прокатит ) тех гипотез, что используются в предпосылках. Знаю, что некоторые форумчане теряются в терминах и просто когда много букв, поэтому то же самое можно образно представить так: мы выходим заблаговременно пешком, не дожидаясь отправления паровоза, и приходим в конечную точку нашего путешествия вперёд него. Однако, оказывается, что в конечную точку паровоз не просто не ходит - туда и рельсы проложить невозможно.
Я бы оценил вероятность подтверждения выдвинутой гипотезы, во-первых, как нулевую, а во-вторых, при моей жизни никто не докажет обратного с помощью грамотно проведённого исследования. (Правда, я могу ошибаться. )
Наверняка, если взять другие критерии, более приемлемые для жителей Китая, то аналогичное исследование покажет, что осью цивилизации являются китайцы
Маленькая поправка Во-первых. Если уж речь зашла об "оси цивилизации", то нужно сначала определить, что мы вообще подразумеваем под этим понятием. В целом-то конечно, абстрактно это может себе представить любой (интуит по крайней мере ), но вот когда речь пойдет о строгих доказательствах, начнется путаница. Далее. Как многим (по крайней мере историкам точно) наверняка известно, К. Ясперсом было сформулировано понятие "осевой эпохи", подразумевающее правда не какой-то конкретный народ, а определенное время в истории развития человечества. Именно в это время произошли масштабные сдвиги в сознании человечества, был сделан серьезный шаг вперед в развитии духовной жизни человека. Плюс к этому можно также присовокупить определенные изобретения чисто материального плана. Но суть-то в том, что произошло это не в рамках какой-то одной нации, а повсеместно в мире. Второе. Нации. Возможно (и даже скорее всего, я эту идею не отвергаю) каждая нация обладает в общем определенным набором признаков (в данном случае речь идет о соционических аспектах), но здесь мы как-то забыли о том, что социон не состоит из одних штирлицев или напов. Главная черта этого мира, без которой он не будет существовать - разнообразие. Причем разнообразие, несущее равновесие, когда слабые стороны компенсируются сильными, когда противоположности не будут существовать друг без друга, т.к. друг без друга они просто перестанут быть самими собой.
6 Мар 2007 12:50 justas-s сказал(а): ...Термин «самоактуализация», введенный психологом А. Маслоу, в соционическом смысле означает проявление (осуществление) при решении сущностно и предельно человеческих задач сильных сторон личности, которые определяются аспектной структурой блока ЭГО социотипа личности, и которые содержат в себе неограниченный потенциал для ее развития... Cообщение полностью
Цитата из биографического очерка об А.Маслоу: "...Маслоу широко известен в психологических кругах своими исследованиями в области "самоактуализации". Этот термин тоже был придуман Голдстайном в ходе исследования им участников войны, у которых в результате ранения был поврежден мозг. Под "самоактуализацией" Голдстайн понимал реорганизацию способностей личности после перенесенного ранения. Маслоу заимствовал этот термин, но использовал его в более широком смысле. Для него "самоактуализация" означала тенденцию к реализации внутреннего потенциала, то есть самореализацию. Это желание человека стать всем, чем он способен стать, стремление полностью реализовать свои потенциальные возможности..." (выделено мною)
Не согласен что Ваша соционическая транскрипция понятия "самоактуализация" содерждит то же смысл, что и начальный термин.
Выделенный фрагмент указывает на отсутсвие неограниченного потенциала для развития, как Вы говорите, "её", но о наличии ограниченного потенциала для развития себя, своих потенциальных возможностей.
Разумеется, расшифровка может быть любой, какая требуется для Вашей работы. Но зачем упоминать другую, если термины не совпадают по наполнению, имеют разное значение.
Разумеется, расшифровка может быть любой, какая требуется для Вашей работы. Но зачем упоминать другую, если термины не совпадают по наполнению, имеют разное значение
Вот они и начались - загвоздки из-за разного наполнения понятий Правда, мне кажется, на теорию в целом этот конкретный случай мало бы повлиял, но - вам виднее Позволю себе добваить еще одно замечание. Владимир уже об этом говорил, но я еще раз отмечу, потому как на мой взгляд важно. По поводу "типирования рас" - сразу возникает вопрос: а что, собственно, чем обуславливается? В статье физические особенности определенной расы связываются с преобладающим в ее ментальности соционическим признаком: круглое лицо - сенсорика, и т.д. Но не хотелось бы забывать о том, что физиологический облик каждой расы - это прежде всего следствие ее адаптации к условиям окружающей среды. И тот же удлинненный череп либо коренастая фигура свидетельствуют скорее о климатических условиях, в которых проживают представители данной расы, чем об особенностях психики. На каком же основании тогда связываются внешность и соционический аспект, если в данном случае одно не обуславливает другое?
7 Мар 2007 07:03 vavan сказал(а): 1)Не далее как в прошлом году на мой вопрос о возможности оправдания расизма соционикой кто-то из авторитетных форумчан ответил в духе - да, мол, расы разные, но никто же не говорит что какая-то лучше. Данная статья - это маленький шажок в этом направлении. Уже ариец-европеоид имеет умения не просто отличные от других, а выраженные "более чем у других", то есть "лучше". ... Cообщение полностью
Я тоже считаю, что эти рассуждения могут не туда привести. Я не представляю себе какой-либо практической и гумманистической ценности этой работы. Подобные "исследования" грозят созданием рамок конкретной личности. Лично я против такой безответственности.
Скажу честно, посылки автора спорные и выводы поэтому тоже очень спорные. Думаю, автору было бы интересно ознакомиться с работой Филатовой о взаимосвязи внешности и ИМ.
7 Мар 2007 10:19 Jul_P сказал(а): Я тоже считаю, что эти рассуждения могут не туда привести. Я не представляю себе какой-либо практической и гумманистической ценности этой работы. Подобные "исследования" грозят созданием рамок конкретной личности. Лично я против такой безответственности. Cообщение полностью
Могут привести, а могут и нет - это уже зависит от того, как развивать теорию дальше. А в рамки человек может загнать только сам себя, на форуме уже об этом писали. Сама же идея по-моему очень занимательна, единственное верно, что не нужно пытаться ей доказать чье-либо превосходство либо неполноценность. Ну и подтвердить, конечно, очень сложно, как уже говорили - исследование требуется неподъемное.
Кое-какие закономерности можно попробовать вычленить прямо на коленке. Итак. Первобытное общество-этическое. Психологический рубеж-появление образа «раба как говорящего орудия». Технический- появление Машины. Рабовладельческое- логическое. Психологический рубеж -христианство и концепция «все люди-братья.» Феодальное-этическое. Психологический рубеж-протестантизм и концепция «богатые более угодны богу, нежели бедные.» Технический- появление машин, производящих машины. Капитализм-логическое. Сейчас у нас идет переход к новому обществу. Предварительное название- постиндустриализм. Каким оно будет? Это, по-моему, к интуитам. А вот логические признаки можно и пощупать... Начиная с 60-х-резкое замедление технологического развития. Примеров- легион! Космопланы, «Конкорд», термояд... Резкий рост знаний о человеке. Рубеж тот же-60-е. Гроф, ЛСД, измененные состояния сознания. Кстати, это направление науки было закрыто силой и очень жестко. Что-то важное нарыли?... Всплеск наук о мышлении. Опять-таки, не мне ЭИ учить... Т. е. постиндустриализм будет временем развития наук о человеке, его мышлении, его возможностях. Пример-та же соционика. Будут лет через 50 учить ее, как арифметику, базовое, понимаешь, знание о мире. В общем, Гекслики, Есеньки, ликуйте, дотерпели, бедные вы наши, ваше время на пороге!!! Шуточки шуточками, а если такую теорию «логико-этического двухтактного двигателя развития западной цивилизации» наложить на статью, могут интересные вещи высветиться. Помудрим?
