8 Окт 2008 19:50 proswet сказал(а): Это в первый час-полтора нервная система допинг получает (за свой же счёт, типа как кредит), а потом угнетается - и надолго. Первое (недолгое возбуждение) как раз интроверту и требуется для "разнообразия ощущений", а второе (стагнация), его тоже устраивает (ну и посплю, ну и что?) По моим наблюдениям, самые профессиональные алкаши (в смысле - любители в меру опрокинуть, не больные) - это Есенин и Бальзак. Cообщение полностью
Во-первых, алкоголь не только интроверты пьют, а во-вторых, его пьют как правило в компании, и в процессе употребления не умиротворяются, а напротив.
8 Окт 2008 19:08 proswet сказал(а): А Прометей - по моему Штир (накачивающий себя по суггестивной - чего стоит его фраза "Я хотел помочь людям!") Cообщение полностью
Стопудово
Вакх - а на Дюму не похож? Афина - случаем не Дразерша? Как там у них с Зевсом отношения складывались?
А на кого Одиссей с Гераклом похожи?
Много несогласия , но мало времени сейчас. позже напишу. с одним не выдержу : ИМХО Гермес - воплощение Гексли.
9 Окт 2008 09:08 Asana сказал(а): с одним не выдержу : ИМХО Гермес - воплощение Гексли. Cообщение полностью
ППКС!
Гера - Драйка, ИМХО (и всё дальше разумеется тоже ИМХО)). Афина Жучка или Макса. Даже наверное скорее Макса. Нет в ней Жуковской спонтанности. А Афродита по-моему - Дюмка. Какая-то она очень расслабленная вся. Гефест Габен, да. А ещё Асклепий Габен. Апполон - то ли Гам, то ли Есь. А вот виночерпий Зевсов, Ганимед - по-моему Есь классический)) А сам Зевс мне чё-то больше Напа напоминает)) Арес мне кажется тоже Макс.
Язон - Штир. Медея - Напка. Персей - Джек. Одиссей хитроумный - какой-то яркий ЧЛ, экстраверт - Штирлиц или Джек. Скорее Штир - как его на острове колдунья именно по времени обманула. С Джеком такой номер не прошёл бы)) А вот Геракл.. Чё-то даже не знаю.. Сенсорик явно, иррац, интерверт, и конечно не этик ни разу.. Неужели Габен? Вообще-то он мне с детства нравился.)))
Я типировала не по мифам, которых почти не знаю вообще и образы только в самых общих чертах, а по сказанному в книгах Джин Болен, которые пробежала вчера кусками за час-два. И там расписаны как архетипы только протипированные мной.
Но чуть позже вставлю Таблички оттуда, которые проводят параллели с типологией Юнга. Именно в книгах я увидела попытку именно создания из архетипов типологии и поэтому именно из-за этого связываю узнанное там с соционическими типами.
В частности по Афродите в этой Таблице сказано, что она - определенно экстравертная, чувствующая, ощущающая. То есть как бы Гюго... но в то же время именно в расшифровке архетипа много было того, что соционически присуще Гексли. Также Болен указала, что Афродита наиболее близка Гестии(Веста) то есть это как раз и есть признак ее и интуитивности, то есть гексельности.
Вот и приведу еще отрывок, который как на мой взгдяд зачастую приписывается поведению женщины-Гексли.
"Качество сознания, связанное с Афродитой, уникально. Богини-девственницы связаны с сосредоточенным сознанием и представляют архетипы, позволяющие женщинам концентрироваться на том, что их интересует. Восприимчивость уязвимых богинь определяется рассеянным сознанием. Но Афродита обладает своим собственным качеством сознания, которое я называю сознанием Афродиты. Сознание Афродиты сосредоточенно и, несмотря на это, восприимчиво; подобное сознание воспринимает и предмет своего внимания, и чужое внимание к себе. Сознание Афродиты более сфокусированное и глубокое, чем рассеянное сознание уязвимых богинь. Но оно восприимчивее и внимательнее к предмету концентрации, чем сосредоточенное внимание девственных богинь. Оно не напоминает ни комнатную лампу, освещающую внутри радиуса своего действия каждую вещь теплым, мягким светом, ни прожектор или лазерный луч. ... Частая ошибка людей – отклик на женщину с сознанием Афродиты. Греясь в лучах ее внимания, они ощущают себя привлекательными и интересными, когда она активно побуждает их к проявлению себя и скорее реагирует на них доброжелательно и положительно, чем оценивает по достоинству или критически. Это ее способ – искренне и на мгновение увлечься тем, что ее интересует. В результате у другого человека может сложиться соблазнительное и обманчивое впечатление, что она очарована или увлечена, когда на самом деле это не так. "
Одиссей скорее Штир таки, хотя может быть и логический подтип Габена
9 Окт 2008 11:19 LolitaL сказал(а): Я типировала не по мифам, которых почти не знаю вообще и образы только с самых общих чертах, а по сказанному в книгах Джин Болен, которые пробежала вчера кусками за час-два. И там расписаны только протипированные мной.
Но чуть позже вставлю Таблички оттуда, которые проводят параллели с типологией Юнга. Именно в книгах я увидела попытку именно создания из архетипов типологии и поэтому именно из-за этого связываю узнанное там с соционическими типами.
В частности по Афродите в этой Таблице сказано, что она - определенно экстравертная, чувствующая, ощущающая. То есть как бы Гюго... но в то же время именно в расшифровке архетипа много было того, что соционически присуще Гексли. Также Болен указала, что Афродита наиболее близка Гестии(Веста) то есть это как раз и есть признак ее и интуитивности, то есть гексельности.
Вот и приведу еще отрывок, который как на мой взгдяд зачастую приписывается поведению женщины-Гексли.
"Качество сознания, связанное с Афродитой, уникально. Богини-девственницы связаны с сосредоточенным сознанием и представляют архетипы, позволяющие женщинам концентрироваться на том, что их интересует. Восприимчивость уязвимых богинь определяется рассеянным сознанием. Но Афродита обладает своим собственным качеством сознания, которое я называю сознанием Афродиты. Сознание Афродиты сосредоточенно и, несмотря на это, восприимчиво; подобное сознание воспринимает и предмет своего внимания, и чужое внимание к себе.
Сознание Афродиты более сфокусированное и глубокое, чем рассеянное сознание уязвимых богинь. Но оно восприимчивее и внимательнее к предмету концентрации, чем сосредоточенное внимание девственных богинь. Оно не напоминает ни комнатную лампу, освещающую внутри радиуса своего действия каждую вещь теплым, мягким светом, ни прожектор или лазерный луч. ... Частая ошибка людей – отклик на женщину с сознанием Афродиты. Греясь в лучах ее внимания, они ощущают себя привлекательными и интересными, когда она активно побуждает их к проявлению себя и скорее реагирует на них доброжелательно и положительно, чем оценивает по достоинству или критически. Это ее способ – искренне и на мгновение увлечься тем, что ее интересует. В результате у другого человека может сложиться соблазнительное и обманчивое впечатление, что она очарована или увлечена, когда на самом деле это не так. " Cообщение полностью
.................................................
Лен,спасибо,кстати за тему!!!
Я вот также раньше проводила такую паралель между отдельными социотипами(интересующими меня ) и их наполнение архетипами богов и богинь.
Я вот так же склонилась к тому,что во мне очень много от афродиты,но...она (у меня достаточно розбавленна)Гестией и немного(каплюськи)в ней(тоисть во мне)от Артемиды и Персефоны.
Вот понравилось замечание IraS,что Габен ассоциируется с Гефестом,но вот какие ещё вкрапления могут быть не могу отследить.Мне почему то импанирует мысль,что что то всё же есть и от Диониса.
В отношении Ареса.Он мне более видится -Жуковым с Наповской экспрессией,и уже там сяям немного Макса и Штирлица...
А вот Посейдон-тот Макс,но такое ощущение,что самодуализированный....много в нём и гамлетовского
Вот мне бы, было интересно ,если бы представители разных "ТИМов" примеряли бы к себе какие то из архитипов...
Я вот также раньше проводила такую паралель между отдельными социотипами(интересующими меня ) и их наполнение архетипами богов и богинь.
Я вот так же склонилась к тому,что во мне очень много от афродиты,но...она (у меня достаточно розбавленна)Гестией и немного(каплюськи)в ней(тоисть во мне)от Артемиды и Персефоны.
Вот понравилось замечание IraS,что Габен ассоциируется с Гефестом,но вот какие ещё вкрапления могут быть не могу отследить.Мне почему то импанирует мысль,что что то всё же есть и от Диониса.
В отношении Ареса.Он мне более видится -Жуковым с Наповской экспрессией,и уже там сяям немного Макса и Штирлица...
А вот Посейдон-тот Макс,но такое ощущение,что самодуализированный....много в нём и гамлетовского
Вот мне бы, было интересно ,если бы представители разных "ТИМов" примеряли бы к себе какие то из архитипов... Cообщение полностью
Гефеста я тоже выбрала как Габена, а Посейдона Максом именно от того, что ценит эмоции и не чурается их, а наоборот. Даже по содержанию можно навскидку типировать. У меня тоже наверное есть часть интуитивности Гестии. И это даже сама автор указала. То есть Афродита - какой-то собирательный образ любящей женщины, где есть и Гюго и Гексли и Гамка и может Напка, мне кажется, что Этический Экстраверт, то есть субъект чувства, генерирующая и дарящая любовь.
Вот кстати показательное содержание, которое даже по названиям дает возможность экспромтно типировать. 1 книга Введение. Богини есть в каждой из нас!
1. Богини как внутренние образы 2. Пробуждение богинь 3. Девственные богини: Артемида, Афина и Гестия 4. Артемида: богиня охоты и Луны, соперница и сестра 5. Афина: богиня мудрости и ремесел, стратег и дочь своего отца 6. Гестия: богиня домашнего очага и храма, мудрая женщина и незамужняя тетушка 7. Уязвимые богини: Гера, Деметра и Персефона 8. Гера: богиня брака, хранительница долга и жена 9. Деметра: богиня плодородия и земледелия, воспитательница и мать 10. Персефона: девушка и повелительница подземного царства 11. Алхимическая богиня 12. Афродита: богиня любви и красоты, творческая женщина и любовница 13. Кто из богинь получает золотое яблоко? 14. Героиня в каждой женщине
2 книга Часть I БОГИ В КАЖДОМ МУЖЧИНЕ 1. В каждом мужчине обитают боги 2. Отцы и сыновья: мифы говорят о патриархате Часть II АРХЕТИП ОТЦА: ЗЕВС, ПОСЕЙДОН И ГАДЕС 3. Зевс, бог неба: царство воли и власти 4. Посейдон, бог моря: царство эмоций и инстинктов 5. Гадес, бог подземного мира: царство душ, сфера бессознательного Часть III ПОКОЛЕНИЕ СЫНОВЕЙ: АПОЛЛОН, ГЕРМЕС, АРЕС, ГЕФЕСТ, ДИОНИС 6. Аполлон, бог солнца: лучник, законодатель, любимый сын 7. Гермес, вестник богов и проводник душ: посланник, хитрец, путешественник 8. Арес, бог войны: воин, танцор, любовник 9. Гефест, бог кузни: ремесленник, изобретатель, затворник 10. Дионис, бог вина и экстаза: мистик, любовник, странник Часть IV НАЙТИ СВОИ МИФЫ: ВСПОМНИТЬ И ВОССТАНОВИТЬ СЕБЯ 11. Найти свои мифы: вспомнить и восстановить себя 12. Недостающий бог
Ну...судя по тому, что Афина из головы Зевса родилась и была дюже умной, скорее Донка... хотя...Донка, которая ткет ковры ..... Как с Зевсом отношения складывались? Ну как...сначала сплошная головная боль, а потом вроде ничего так..нормальненько...дочка больно умной получилась))))
Это врядли...какая такая будет по кладбищам носиться со всякой нечестью беседовать, чтоб любимого 1000-глазое домашнее животное случаем не скушало? Скорее Балька или Гамлет...там явно интуиция...Скорее даже Бальзак..
Вот хочу вставить таблички из книги, которые тоже были мне ориентиром для начала этого типирования:
Согласна и с тем, что Гера может быть Драйкой, но и Напкой тоже... Также исходя из таблицы таки Гермес может быть вполне Гексли или Доном
А вот еще что сказано о Гефесте и Афродите "Гефест - избранник Афродиты. Афродита, богиня любви и красоты, выбрала себе в мужья Гефеста. Он не боролся за эту женщину, однако завоевал или добился ее. Точно так же любовь к красивым вещам может от рождения присутствовать в душе мужчины, не являясь результатом образования или даже привычки жить среди красивых вещей. Это дар богини любви и красоты, которая таким образом "выбирает" его. "
То есть тут как бы показано, что если соотнести архетип Гефеста с ТИМом Габен, а архетип Афродиты с ТИМом Гексли, то их союз и притяжение был естественен еще издавна, хотя и неоднозначен Но все равно мне лично параллели видны и довольно интересно там все описано, но я пока мало прочла, пока по диагонали в основном
8 Окт 2008 18:42 LolitaL сказал(а): Попытки разобраться в характерах людей и вывести типологии и классификации наверное были очень древними. Наверное в сказках и мифах как раз и были первые пробы это делать.
Недавно я наткнулась на описание архетипов египетских богов и отношений между ними. Их 9: мужские - Осирис, Тот, Анубис, Гор, Сет и женские - Исида, Хатор, Маат и Нефтида. Кому интересно, то дам в личке ссылки.
Я могу их навскидку протипировать соционически Осирис - Штир Тот - Габен, Макс Анубис - Дост, Есь Гор - Драй-Нап или затрудняюсь Сет - Жук, Макс
Но там сказано, что в любви и на ее пике обычно многие женщины приобретают черты Исиды, а мужчины Осириса. Cообщение полностью
я вот лично не согласен с таким типированием богов. До этого пару раз встречал типирование этих богов и люди почему то "положительных богов" типят исключительно в свою квадру, а "отрицательных" во враждебную... А вам вообще известно, что Осирис это бог подземного царства мертвых? ну это так..ремарка.. почему Осирис Штир,а не к примеру Дон или Джек? Осирис в контексте данной книги выступает как преобразуещее начало, начало нового витка развития и эволюции,становление этого порядка. То есть получаем экстравертный логик каждой из квадр.Дон,Жук,Джек,Штир. хотя Жук и Штир здесь под сомнением - все таки 2 и 4 квадра это консерваторы. Идем дальше - Тот. Это олицетворение мудрости, мастерства, знания. Кто в квадрах сохряняет знания? интровертные логики. То есть это Роб, макс, баль и габ. Причем каждый в своей области роб - новые знания, макс - организация государства, баль- торговые отношения в государстве, габ - ремесло. Анубис - это образ одиного рыцаря, ищущего свой образ Прекрасного , будь то Прекрасная Дама или Гениальная Идея. Пары для него на Земле нет.она где то там,далеко...в небесах - прекрасная Сотис. Это могут Дон,Баль,Гексли. Гор - это образ ученика, только-только постигающего основы мироздания. Не стоящего прочно на земле ногами. Это могут быть роб, гам. Сет - это наша "животная оболочка", наша алчность, стяжательство, зависть, гордость, властолюбие. Я думаю этот архетип неТИМен,хотя сенсорики ближе к нему стоят,чем интуиты. в том числе и Штир, и Нап, и Макс, и Жук.
Теперь женские архетипы. Исида - это "воплощенная женственность". Но женственность не показная, а внутренняя.Выражающаяся во взгляде, движениях, тембре голоса. ИМХо гексли для этого слишком поверхностна. а вот еська,гамлет и доста вполне подойдут. Хатор - это "мужчина в юбке", яркая и где-то даже агрессиная. Феминистичная. Вполне подходит для Напки, Штирки, Джечки. С некоторой натяжкой гюго. Маат олицетворяет женскую мудрость, скромность, целомудрие.Она хранит мудрость веков в своем сознании, человеческие устои. Вполне хорошо подходят под этот архетип драйзерки. С некоторой натяжкой макса и габенка. ну а Нефтида - это очень "земная" девушка, стремящящаяся к чувственным и физическим удовольствиям. Модница и кокетница,когда нужно. ИМХо дюмка и гексли здесь ближе всех.
9 Окт 2008 15:06 RasAlhague сказал(а): Теперь женские архетипы. Исида - это "воплощенная женственность". Но женственность не показная, а внутренняя.Выражающаяся во взгляде, движениях, тембре голоса. ИМХо гексли для этого слишком поверхностна. а вот еська,гамлет и доста вполне подойдут. Хатор - это "мужчина в юбке", яркая и где-то даже агрессиная. Феминистичная. Вполне подходит для Напки, Штирки, Джечки. С некоторой натяжкой гюго. Маат олицетворяет женскую мудрость, скромность, целомудрие.Она хранит мудрость веков в своем сознании, человеческие устои. Вполне хорошо подходят под этот архетип драйзерки. С некоторой натяжкой макса и габенка. ну а Нефтида - это очень "земная" девушка, стремящящаяся к чувственным и физическим удовольствиям. Модница и кокетница,когда нужно. ИМХо дюмка и гексли здесь ближе всех.
А кто Вам сказал, что Гексли (ИНТУИТ!!!) слишком ЗЕМНАЯ???
__________________________________ Можно еще чисто индивидуально их различать по отношению к детям. "Для точного определения ведущего архетипа женщины, пожалуй, работают такие два критерия: отношение к любви и отношение к детям.
Если женщина не хочет иметь ребенка, она или Хатор, или Нефтида.
Она — Хатор, если страдает от нежелания иметь своего ребенка, приходит в умиление от чужих детей, охотно к ним прикасается, дарит подарки, проявляет интерес.
Она — Нефтида, если дети оставляют ее равнодушной и даже вызывают отвращение. В мире природы самка, не имеющая потомства, не пригреет чужого детеныша, только имея собственных детей, она способна заботиться о других, попавшихся на ее пути.
В человеческом мире Исида, не способная иметь ребенка, будет мечтать взять его из дома малютки на воспитание, и, скорее всего, сделает это, если только ей не будут мешать.
Маат, скорее, станет своим племянникам ближе, чем родная матушка. Хатор будет приглаживать всех чужих детей, не решаясь взять себе «найденыша».
Как убедиться в том, к какому архетипу принадлежит женщина: Исиде или Маат? Как Исида, так и Маат глубоко переживают, когда у них что-то не ладится в любви. Обе в такие периоды жизни становятся замкнутыми, уходят внутрь себя, пытаясь понять причины дискомфорта и найти выход из создавшегося положения. И та, и другая начинают заниматься какой-нибудь работой, чтобы отвлечься от своих грустных дум. Но если Маат говорит себе: «Надо искать выход...»— и спокойно и методично включается в работу по дому, в служебные обязанности, в воспитание детей... Причем делает свои дела с большей пунктуальностью и упорством, как будто от этого зависит решение проблемы. Она не рубит сплеча, она идёт последовательно, поэтапно. И выходит из проблемы с наименьшими потерями, лишь приобретая силу духа и исправляя ошибки собственного поведения. У Исиды все валится из рук, она может впадать в отчаяние. Внешне она может оставаться спокойной, лишь грустные глаза выдают ее состояние, но мысли ее мечутся в беспокойстве, она принимает то одно, то другое решение, сомнения в правильности собственного понимания проблемы буквально разрывают ей душу. Она занимается делами рассеянно, а периодически, устав от внутренней изматывающей мыслительной работы, может иметь непреодолимое желание лечь и лежать долго, кажется не имея сил даже дышать. Но все же в работе она забывается, мысли ее светлеют, проблемы не кажутся такими безысходными, и она, как Маат, стремится окунуться в дела.
В такие минуты Исиде трудно общаться с детьми, она не может скрыть от них своего тягостного состояния. Маат, напротив, собирается с духом и показывает детям всем своим видом, что все у нее в порядке, и все будет у нее хорошо. Исида тоже может пытаться это сделать, но у нее получается неважно. Маат, убеждая кого-то в том, что все будет в порядке, и сама начинает верить в это и успокаивается.
Счастливая в любви Исида светится изнутри, она смеется, «чирикает всякую ерунду», движения ее становятся летящими, порывистыми, неуловимыми. Она становится чем-то похожа на Хатор, но ее легко отличить по приятной мягкости поведения, отсутствию всякой грубости и агрессии.
Счастливая Маат, наоборот, растекается, расплывается, становится немного томной и ленивой, можно спутать ее с Нефтидой. Но Нефтида становится самодовольной и надменной, она считает, что заслужила то, что имеет, и у нее тут же появляется желание иметь еще больше, у нее не хватает ума радоваться тому счастью, которое у нее есть. Маат разумна, она умеет беречь не только большое счастье, но и малую радость. Она не рассказывает всем о своем счастье, она предпочитает молчать о нем, стараясь не расплескать из полной чаши ни одной капли.
Исида тоже не будет болтать о том, как у нее все здорово, но сияющий вид ее выдаст, ей задают вопросы, и она, не в силах скрыть своего счастья, поделится своими радостями. Поэтому у нее бывает много завистников. Исида, как и Маат, не претендует на золотые горы. Имея немного, она довольствуется малым, ей достаточно того, что у нее есть, и этим она счастлива. Люди, видя ее счастливой, часто завидуют ее радостной улыбке, а не тому, что она имеет. По ее довольному виду люди делают предположение, что у нее красавец муж, богатая жизнь и «золотые» дети. Когда они знакомятся с ее непритязательным счастьем поближе, они испытывают разочарование — чему же тут особо радоваться... Исида в их глазах начинает выглядеть «дурой». Поэтому Исиде лучше сдерживать свои эмоции в присутствии посторонних людей, не расплескивать свое счастье из полной чаши, учиться его оберегать.
Хатор часто считает себя Исидой. Но в отличие от Исиды, Хатор более легкомысленно относится к своим детям. Она может не замечать, что у сына рваные ботинки, что дочь ходит в школу в белой кофточке, ставшей уже серого цвета. Исида такого допустить не может. Хатор легко оставляет ребенка на попечение родителей, друзей, знакомых, не особенно волнуясь, как чувствует себя заброшенный малыш. «Ведь он же не один», — скажет Хатор. Исида чувствует душевное состояние ребенка, она скорее пожертвует своими интересами, но не оставит лишний раз ребенка даже с бабушкой, не говоря уже о чужих людях.
Хатор легко уезжает от ребенка в отпуск, Исида оставляет своего малыша на денек, и то в крайнем случае. Хатор стремится немного отдохнуть от малыша, сходить в кино, в гости, развеяться. Для Исиды такой отдых — мука, ее сердце все время рвется к ребенку: как он там...
Хатор и Нефтида могут быть также весьма похожи друг на друга. Но Хатор в любви всегда выкладывается полностью, она готова все отдать ради счастья с любимым человеком, даже если завтра она его возненавидит. Она никогда не встречается с мужчиной, если он действительно не увлек все ее существо.
Нефтида завязывает знакомства по рассудку. Она никогда не любит, забывая себя. Чувства ее поверхностны, неглубоки, она примеряет к себе партнера, как платье — чтобы красиво было и удобно, приятно к телу, богато смотрелось и не требовало большого ухода...
Оба женских архетипа достаточно равнодушны к детям. Лишь периодически вспоминают о них, не особенно вникая в их проблемы. Но Хатор находит в себе силы и за один раз наделяет ребенка таким ярким счастьем, что хватает на год. Например, отсутствуя дома большую часть года, путешествуя или гастролируя, проводя время в делах, репетициях, концертах, командировках, она может на день рождения не только подарить дочке шикарный подарок, о котором та давно мечтала, но еще и провести с ней такой чудесный день, так одарить ее своей искрящейся любовью, столько ей рассказать, так ее удивить, что у ребенка не будет сомнений в своем счастье иметь такую маму и в искренности огромной маминой любви к ней.
Нефтида на такое не способна. Даже если она и подарит подарок, о котором мечтал ребенок, она не сумеет это сделать сюрпризом, и эффекта счастья не получится. Нефтида любит всегда вполсилы, поэтому детям с ней часто скучно, они ощущают некоторую натянутость и ложь в близких отношениях с мамой, они сомневаются в искренности и достоверности любви к ним.
" __________________________________
Там в описаниях я не раз натыкалась на то, что Исида - ИНТУИТИВНА и ЭМОЦИОНАЛЬНА. То есть скорее всего любой этик-интуит.
Осирис по описанию очень экстравертный, деятельный, сенсорно развитый. То есть я согласна что может быть и Жуковым и Штиром, скорее сенсорик-экстраверт
И вообще меня более интересовал Тот. Вот он - логик-интроверт.
Геката - богиня перекрестков, смотревшая в трех направлениях. Она была связана со всем таинственным и сверхъестественным, персонифицируясь в образе мудрой колдуньи. Геката ассоциируется с Персефоной, которую она сопровождала, когда та была возвращена из подземного царства, и с богиней Луны Артемидой. Наверное Интуитка
Психея - смертная героиня, выполнившая четыре задания Афродиты и воссоединившаяся со своим мужем Эросом.
про Гекату Вы все прально говорите. токо засада - она была трехликая. что, если у ее трех лиц были разные ТИМы? два и более, других лица - это другие аватары, другие грани личности.
9 Окт 2008 21:39 ekaterina-margarita сказал(а): про Гекату Вы все прально говорите. токо засада - она была трехликая. что, если у ее трех лиц были разные ТИМы? два и более, других лица - это другие аватары, другие грани личности. Cообщение полностью
А Вы опишите три лица и их особенности, я их все притипирую, попытаюсь Если имеет 3 лица, то значит и 3 ТИМа тоже можно Ну или можно опять все на многовариантную базовую ЧИ записать...
Вообще-то меня просто более всего интересовала попытка Дж.Болен сделать психологическую типологию на основе выделенных архетипов. Мне было интересно соотнести ее с соционикой.
Просто, не могу не прокомментировать то, что бросилось в глаза, все читать, к сожалению, некогда. Лен, но Исида - это действительно не Гексли, а Досточка, то есть интравертный этик-интуит, но не Еся, потому как рационал (ответственная она). И Афродита.... ну это ж ваще, сенсорную (наисенсорнейшую) Афродиту в Гексли?........ Скорее белый сенсор из 1 квадры.
9 Окт 2008 21:39 ekaterina-margarita сказал(а): про Гекату Вы все прально говорите. токо засада - она была трехликая. что, если у ее трех лиц были разные ТИМы? два и более, других лица - это другие аватары, другие грани личности. Cообщение полностью
Иногда изображалась в виде трёх фигур. Явно хтоническая тётенька, доолимпийская. По крайней мере, инфа о ней была заведомо искажена и запутана ещё в глубокой древности. По-моему, связана с новолунием и обратной стороной Луны...
9 Окт 2008 21:48 LolitaL сказал(а): А Вы опишите три лица и их особенности, я их все притипирую, попытаюсь Cообщение полностью
9 Окт 2008 23:55 Sv-etik сказал(а): Просто, не могу не прокомментировать то, что бросилось в глаза, все читать, к сожалению, некогда. Лен, но Исида - это действительно не Гексли, а Досточка, то есть интравертный этик-интуит, но не Еся, потому как рационал (ответственная она). И Афина.... ну это ж ваще, сенсорную (наисенсорнейшую) Афродиту в Гексли?........ Скорее белый сенсор из 1 квадры. Cообщение полностью
Я согласна, что Исида более Дося... Там просто говорится, что истинно любящая женщина немного Исида всегда. Еще я искала общее с собой. Мне говорили версии моей Досевости тоже и поэтому я все равно допускаю Исиду и как Гексли так как Гекслельное легкомыслие и поверхностность - тоже стереотип. И еще тогда Осирис(Штир) с Исидой(Дося) - дуальная пара Или активация с Гексли , так как вот что сказано в описании "Эмоциональная и искренняя Исида в восторге от эмоционального, искреннего и страстного Осириса. Они всегда понимают друг друга с полуслова. Их взгляды на жизнь очень схожи, они оба готовы дарить себя, свою любовь близкому человеку и всему миру. Оба энергичны, легки на подъем. " Вторая квадра может увидеть в Осирисе и Исиде соответственно Жука и Есю или скорее в активации Жука и Гамлета.
А по Афродите, да, формально она как бы Гюго, но если почитать суть этого архетипа от Дж.Болен, то я именно там вижу и Гексли, так как полагаю, что автор может добавила свое прочтение и вообще что-то свое... а она может и Гексли. Так как Гексли склонны быть психологами так же как и Досты.
И по тесту я вышла Афродитой тем не менее Тест можно взять у меня или у Асаны и просто ради интереса и развлечения его пройти
Поскольку увлекаюсь астрологией, тоже не избежала желания протипировать архетипы богов и пришла к выводу что это невозможно. Все это типирование богов, планет и знаков зодиака ИМХО ложный путь. Качества бога могут отражать какую-то одну функцию или наоборот вбирать себя в сильных позициях несколько функций, в стройную систему модели А их собрать невозможно. ТИМ по-моему может быть только у человека и содержать в себе архетип или часть архетипа какого-то бога в виде функции. Арес, например, только черная сенсорика и больше ничего, ни логики, ни этики, можно, конечно его мощный боевой рык причислить к черной этике, но и тогда не получается никакого определенного типа. У Афродиты 2 функции: белая сенсорика (первоначально была покровительницей садов) и этика отношений, поскольку не столько творила эмоции, сколько вмешивалась в отношения людей и богов, укрепляя или наоборот их разрушая. Единственный бог, который укладывается в модель А – Гефест: есть и БС и ЧЛ и даже болевая ЧЭ, он являлся также огненным демоном и в гневе был страшен.
9 Окт 2008 22:48 LolitaL сказал(а): Вообще-то меня просто более всего интересовала попытка Дж.Болен сделать психологическую типологию на основе выделенных архетипов. Мне было интересно соотнести ее с соционикой. Cообщение полностью
меня она тоже заинтересовала... эта ее попытка... только непонятно, какая связь между архетипами и.. ну хотя бы не соционикой а типологией... и какой смысл ее проводить? зачем она это писала, она не объясняет там, в книге? и на какие источники она ссылается? и еще такой пунктик. "архетипы богов" - чем-то режет это словосочетание слух и глаз...
Иногда изображалась в виде трёх фигур. Явно хтоническая тётенька, доолимпийская. По крайней мере, инфа о ней была заведомо искажена и запутана ещё в глубокой древности. По-моему, связана с новолунием и обратной стороной Луны...
угу... Фетида - также доолимпийская тетенька, и информация о ней несколько искажена... и... вобщем-то это касается большинства мифологических и сказочных персонажей в любой мифологии...
хотя... чисто для порядка отмечу одну деталь..
А по Афродите, да, формально она как бы Гюго, но если почитать суть этого архетипа от Дж.Болен,
кем-кем, а Гюго Афродита не может быть уж точно. она может быть только иррационалом. Как архетип, она - символ первозданного Хаоса и вышла из бездонного и переменчивого, полного тайн и загадок Океана.
) и их наполнение архетипами богов и богинь.
